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东方神女山鬼系列画作(炒作还是艺术)

锦洛洛生活网2024-02-02 17:59:17游戏资讯人已围观

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本文目录

  1. 女裸父画,炒作还是艺术
  2. 如何评价东方写实油画中对于女性角色的描绘
  3. 九歌中的神女形象
  4. 以自己女儿为原型的画家

女裸父画,炒作还是艺术

女裸父画是十年前发生的事,是画家李壮平以女儿李勤为模特而创作出绘画。在当时引起了轩然,被社会和人们广泛关注。而现在讨论这个话题,有一定的道德和绘画艺术上的意义。

一、李壮平画女儿李勤而创作出绘画作品,开了我国绘画艺术界裸女父画的先河,是第一个吃螃蟹的人,真佩服父女二人的胆量和勇气,为艺术献身的精神。古今中外绘画艺术史上,画家以自己的老婆或情人作为人体模特却很少有,而用自己的女儿作人体模特,创作人体绘画艺术绝无仅有,这真是“前不见古人,后不见来者。”,也不知今后还有没有第二个乃至更多的如同李壮平画女儿之事。

二、西方重视的审美,是和他们的审美观念、传统文化、宗教信仰、民族风俗有直接的关系。兴起在西方,而的起源在古希腊和古罗马。古希腊文明是西方精神的楷模,是最为热烈追求对的赞扬。虽然西方热衷于,但是的艺术家们创作,绝对没有用自己的女儿作为人体模特,进行作品的创作,这是违背民族风俗的伤风败俗。

三、在西方非常盛行,我国有些人就认为行不通是变相的,它能腐蚀人们的思想观念,相反观点的人认为,有必要在我国存在和发展,它毕竟是有艺术价值的审美需要。正当我国有些人对争论不休的时候,猛然冒出裸女父画之事,如同一声惊雷,把那些反对的人轰得不知躲到啥地方。而现如今又冒出一些人,反对李壮平画女儿之事,认为裸女父画是违背道德,是伤风败俗的流氓之举,是用来炒作画家的知名度,从而使李壮平创作的人体绘画作品,在市场上有升值的空间。至于裸女父画的问题,就让绘画艺术界的专家们去争论吧。

如何评价东方写实油画中对于女性角色的描绘

我认为,绘画是文化具象化的延伸,是把文化从抽象变具象的过程。文化是一个笼统的大概念,而绘画依托造型、色彩、构图、技巧等方面的手法,把文化这个抽象概念形象地具体化了,让观者看到了实实在在的审美形象。

徐悲鸿《凭桌》

如果用文字描述一名美女长得如何漂亮,有气质,有女人味,即使作家驾驭语言的功夫很高,文字的遣词造句很精彩,还是无法让读者感受到女性的具体形象。而看起来非常直观的绘画就不同,尤其写实油画,画家可以对女性形象极尽渲染,刻画出女神一般的美女,用视觉感受力征服观者。

谢楚余花神

我国美术史上历来不缺乏优秀的写实性油画家,如徐悲鸿,潘玉良,陈逸飞、罗中立,靳尚谊,冷军,杨飞云,李壮平,谢楚余,苏新,等等,他们笔下的东方女性,在审美形象上,都符合中华民族几千年来形成的固有审美要求,具有鲜明的东方情调。

谢楚余作品

首先,在外貌上,这些女性都是东方面孔,脸庞圆润,肌肤白皙,黑头发黑眼睛,跟西方女性那种高颧骨深眼眶有着明显差别。

在服饰刻画上,也都是以中国传统服饰作为装饰,如旗袍、汉服、红肚兜等,让女性穿上这些服饰,更能衬托出东方神韵。

潘玉良自画像

在体型刻画上,则避免丰乳肥臀的形象出现,因为东方女性的体型主要以苗条、纤细、匀称为主,不像西方女性那么丰满。这也符合大多数东方人的审美习惯。

在气质和精神状态刻画上,画家则着重刻画内秀、含蓄、温婉的气质,尽量展现阴柔的特征,这跟西方女性那种奔放、活泛、浪漫的个性具有明显区别。

李壮平《玉儿》

东方写实油画家尊重客观事实,把绘画对象的容貌、服饰、体型、气质等,框定在一个东方审美情结框架下,自然而然就画出了观者所认同的东方女性角色。

像徐悲鸿的《凭桌》,潘玉良的女性肖像,李壮平的东方神女系列,苏新的花神系列,从形式到内涵,从容貌到气质,无不展现了东方女性骨子里的女人味。

九歌中的神女形象

《九歌·山鬼》是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌,叙述的是一位多情的山鬼,在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪,描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。

全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界,刻画得非常细致、真实而动人。

以自己女儿为原型的画家

画家李壮平。

李壮平,画院院长,艺术院校教授,潜心数十年,对国画、油画有深入研究,画画是他钟爱一生的事业。他想把自己的女儿也培养成一名画家。2008年,在经得李勤同意后,李壮平以女儿李勤作为女神的原型,和已经是青年画家的女儿李勤共同出油画册《中国写实派油画家李壮平李勤东方神女山鬼系列油画作品集》。李壮平是中国用写实油画表现屈原的“山鬼”(人与自然,美女与野兽)第一人。

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Tags: 艺术  人体  东方  女性  绘画  

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