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《竹书纪年》可信吗,竹书纪年是伪书吗为什么(竹书纪年为什么是伪书)
锦洛洛生活网2024-04-08 08:06:46女性妆容人已围观
简介《竹书纪年》可信吗,竹书纪年是伪书吗为什么(竹书纪年为什么是伪书)，《竹书纪年》可信吗,竹书纪年是伪书吗为什么(竹书纪年为什么是伪书)我是小七，一个喜欢山海经和妖怪的四川女孩。我觉得是可行的，而且我在研究古代神话史的时候，基本都会选择竹书编年史作为参考，而不是史记。我认为它是可靠的，主要有两个原因。一个是关于它的起源。《竹书纪年》是秦始皇焚书坑儒留下的孤本。这本本不该出现在世界上的书，被西晋的一个盗
我是小七，一个喜欢山海经和妖怪的四川女孩。
我觉得是可行的，而且我在研究古代神话史的时候，基本都会选择竹书编年史作为参考，而不是史记。
我认为它是可靠的，主要有两个原因。一个是关于它的起源。
《竹书纪年》是秦始皇焚书坑儒留下的孤本。这本本不该出现在世界上的书，被西晋的一个盗墓贼意外地从战国魏襄王墓中盗走，重新被发现。
据考证，《竹书年谱》是战国时期晋魏史家合写的一部编年通史。它记录的很多东西和我们所说的正史有很大不同。
比如《史记》和《竹书编年史》关于尧、舜、禹的故事就有两个不同的版本。史书说退位，竹编编年史说残酷掠夺杀戮。
虽然我们普遍认为《史记》这样的正史是可靠的，但是《史记》和《史记》之间的时期是从春秋到秦汉，这是一个不可磨灭的400年左右的时间差距。
经过战乱和动荡，秦始皇统一了六国。为了加强思想进步和控制，他下令焚书坑儒。这就造成了很多以前的史书和经典从历史中彻底消失。后来汉武帝罢黜百家，独尊儒术，进一步加强了对思想的控制。
当时人们接受的观念和教育都是君君的儒家学说，臣、父、子、子、礼、德，天下一家。他们对退位制度无限推崇和赞美。
在这种环境下长大和写作的司马迁，我不我认为他不可能跳出这种思想的束缚，甚至自由地写出自己的观点。
这是环境不允许的，也是时代不接受的。
所以我认为在那个环境下，司马迁写出的作品是符合当时汉武帝口味的，并不能完全反映整个历史。
此外，值得肯定的是，竹简编年史中对姚舜禹的这一记载与《韩非子》年的记载是一脉相承的，与考古学家近年来发现的许多甲骨文、金文、秦简牍、编年史的记载相似。
这也从另一个侧面证明了《姚舜禹史》的可靠性。
竹书编年史更符合人性。
另一方面，从人性的角度来看，我也认为竹书编年史中记载的关于古代的故事比史书中记载的更可靠。
在黄艳和姚舜禹时期，人类可能刚刚从原始社会进入父系社会。他们所处的环境应该和我们现在看到的动物世界差不多，社会地位应该以武力的强弱来界定。
而不是突然顿悟，你有什么仁义礼智信道德伦理，你懂得传播。所以，与其说是退位，不如说是被迫掠夺更恰当。
唯一遗憾的是《竹书年谱》版本太多，我不我不知道哪个版本真正可靠。
而且我觉得《竹书年谱》可能和推回图有一样的体验。在传播过程中，很可能被统治者所忌惮，导致真实性不再可信的现象。那这就是为什么有这么多的版本和不同的意见。
我是小七，一个沉迷于研究山海经和妖怪的四川女孩。如果你愿意，可以跟着我。
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